的介绍：

  2023年春节，出门走亲戚的郑州市民。不过不少年轻人已趋向“断亲”。（人民视觉/图）

  这位南京大学社会学院副教授，同时也是城市科学研究院执行院长，长期关注城市青年问题。他将“断亲”定义为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的?种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是?种正式声明的断绝亲戚关系。

  2022年底，胡小武发表了一篇研究论文《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》。他通过调研发现，年龄越小，与亲戚联系越少，尤其是“90后”和“00后”群体，断亲已成为一种社会常态。而随着网络和城市化发展，这个趋势仍在加强。

  胡小武：从概念上的接触应该是在2021年的7、8月份，但是我自己看到这一个概念之后，依照我们做社会学研究的通常方法，就是对自己的个人经验史、生活史做了一些梳理。

  我是75后，江西人，从江西的小地方到了南京这样的大城市，离故乡千里之外。二十多年过去，我都面临着疏于和老家亲戚交往的行为。我有一个妹妹在浙江，妹妹的孩子跟我的孩子算是特别亲的二代亲，但是两个孩子一年到头最多见一次面。如果大家暑假有空，就见两次。这种跨时空的距离感，也就是中国城市化带来的开放和流动的宏观结构，最终产生了一种中国社会结构的变迁。

  我还咨询了我指导的研究生、本科生，在身边做了上百个案例的随机访谈，总体上都符合断亲现象的行为。在这样的基础上，做了一个研究性的思考。

  胡小武：应该说是一种变迁中的现象。从1978年改革开放到现在，中国基本上保持了平均每年1%的城镇化增长率，城市化率从18%到今天的65.22%。这种城市化率，真正的结构性特征是，绝大多数人口都远离故土，脱离故乡。脱离故乡是一种空间结构上的流动，春节就是全世界最大的人口迁徙的时间节点。我想说明，中国城镇化史无前例的增长，事实上造成了大量的新中国社会结果。

  所以从人口空间上的巨大变迁，再到经济上的家庭自主性，使得我们维系传统亲缘关系的根本土壤发生明显的变化，最终形成了一个典型意义上的拉力，把我们从传统的契约关系当中，拉到了当下的短期的结构当中。

  南方周末：论文提及，互联网世代的青年生活方式更加个人化，这也是原因之一。

  胡小武：00后是互联网元时代的一代，就是人们从一开始就可以一个人过日子，不需要太多的社会交往，也能过怡然自得的生活。

  胡小武：我在文章中也写过，但是没把它当做重点。负面体验在已有的变迁当中形成一股推力，把我们推向了一种断亲的行为状态当中。前面都是各种拉力拉出来，这里还有一种负面体验把你推出去，所以“一推多拉”就变成了典型意义上的中国式青年人断亲的结果。

  胡小武：因为中国的文化中，有一种基于血缘和地缘的，所谓不够尊重个人隐私权的习惯。你回老家，他会问你在哪里上班，一个月赚多少钱，在国外是不有几率发生问你赚多少钱的事，因为这是个人隐私。还会问你有没有结婚，谈不谈女朋友。

  比如说你在外面混得还不错，他就说你要帮我一个什么忙。这是中国式的关系社会中，家族关系最重要的原理。所以一个人会碰到很多鸡毛蒜皮的事情，这就是中国式文化导致的日常交往方式的差异性——没有边界感。

  在这样的传统社会当中，在大城市工作的人，回到故乡会有一种不适应感，就像“故乡已是异乡”。

  我们经常讲浙商、闽商、粤商，和全国另外的地方的商会、商人显得有一点不一样。因为在晚清以来，浙江、福建、广东等地很多人都是下南洋，全世界各地都有同乡。这样一种远离故土的心态，会使得这个地区的人可能更容易有故土情结和乡缘情结，这种故土情结和乡缘情结实际上就是血缘情结。

  胡小武：这又是广东最有差别的一点。因为中国改革开放最前沿就是粤港澳地区，湾区再远开车也就是两三个小时。所以特殊性就在于，没有太多时空距离带来的分散感和距离感。

  在广州也有江西的、湖北的、四川的人，这是叫外来人口，对他们来说，就是千里之外了，距离会产生一种情感上的疏离。

  胡小武：走亲戚，最多以省为单位来划分，不能以南北方来划分。比如说山东人、河北人也喜欢走亲戚，我也看到内蒙那一带的人少走亲戚，因为地域辽阔。南方相对来说人口密度高一点，我也了解过，像贵州走亲戚的少一点，因为也是山高皇帝远的地方。

  南方周末：你觉得需要担心负面影响吗？会不会导致社会人情方面进一步冷漠化和疏离化，从而不利于社会发展？

  胡小武：德国著名的社会学家齐美尔写过大都市精神的文章，就是大都市本身特质是孤独、冷漠和匿名化，所以这种孤独和冷漠是城市化带来的一种客观结果。

  比如说回到老家，绝大多数都是抬头不见低头见，有那么多邻里朋友。在大城市，你坐地铁、公交，或者上下楼梯和电梯，你跟谁也打不了招呼，这里不是老家的街道社区，不存在所谓的邻里社区的熟悉感。

  青年断亲不是社会问题，也不代表着社会进步，只能说它是社会进化的一个结果，不会给中国社会持续健康发展带来任何负面影响。

  南方周末：你还提过，成为父母后会带来亲缘唤醒。是不是能够理解为，最终都会唤起亲缘的话，就无需担忧断亲行为？

  胡小武：略有差异，我思考亲缘唤醒或者亲缘复苏的可能性，是因为我的文章聚焦在未婚年轻一代，包括从小学、初中、高中、大学乃至工作之后的没有结婚的青年群体。也就是说，我在判断这样的青年会有个体或者群体改变的可能性。当青年结婚生子时，这时就会有血脉传承，也就回到血缘构成亲缘的基础。

  胡小武：我觉得不需要刻意地做什么。因为我提到很多客观原因，都是一种社会生活的结果，客观的社会规定。你要去改变它，或者以个体的方式去调整或解构，事实上是没有必要的，也是一件艰难的事情。就像刚刚我说的，人最终会有亲缘唤醒的可能性，断亲又不是社会问题，对人也无害，没有必要刻意去改变。从这种相对断绝的社会生活体系当中，血缘没办法摆脱，也无法割裂，当哪一天你觉得它对你意义重大，你自然会自己改变，所以我觉得不需要担心。